Izvor fotografije: Shutterstock.com
Spartanci, strogo vojničko društvo antičke Grčke, bili su poznati po surovom odgoju djece, posebno po obuci dječaka za borbu od sedme godine.
Fizička obuka spartanskih dječaka bila je brutalna, jer su ih izlagali opasnim situacijama i od njih zahtijevali da savladaju strah. Odgajani su da postanu dobri vojnici i neustrašivi ratnici.
Legenda kaže da je jedna žena iz Atike jednom pitala spartansku kraljicu Gorgo: Zašto samo spartanske žene mogu da vladaju muškarcima? Gorgo je odgovorila: Zato što smo mi jedine žene koje rađaju muškarce.
Sparta je, zapravo, bila jedini polis u antičkoj Grčkoj koji nije bio opasan zidinama. Njeno jedino utvrđenje bila je neustrašiva vojska muškaraca koji su još od najranijeg uzrasta učeni da postanu ratnici.
Agoge
Od sedme godine, spartanski dječaci iz viših slojeva počinjali su obuku za doživotnu karijeru profesionalnih vojnika. Ulazili su u agoge, strogi i intenzivni program vojne obuke koji je, prema tradiciji, uveo zakonodavac Likurg u 9. vijeku prije nove ere.
Teška fizička priprema oblikovala je njihova tijela, dok su um razvijali kroz učenje književnosti i pisanja.
Prije nego što bi bili poslati u agoge, spartanski roditelji odgajali su sinove da budu čvrsti, disciplinovani i samostalni. Učili su ih i poslušnosti, kao i služenju zajednici. Iznad svega, učeni su da budu odlučni, hrabri i odani svojim spartanskim saborcima, kako bi uvijek dali najviše od sebe.
Cilj agoge bio je da od dječaka stvori spartanske vojnike čija je lojalnost pripadala državi i braći po oružju, a ne porodici. Kada bi završili obuku, bilo im je dozvoljeno da se ožene i osnuju porodicu.
Program nije bio ograničen samo na vojne tehnike i vještine preživljavanja, već je uključivao i pismenost. Do desete godine učili su da čitaju i pišu, dok se fizička obuka dodatno pojačavala.
Važan dio obuke bio je ples. Spartanski dječaci mnogo su plesali držeći oružje, kako bi im svi pokreti pod oružjem postali ukorijenjeni i prirodni.
Do dvanaeste godine naučili bi sve spartanske ratne pjesme i tada bi počinjala prava vojna obuka. Kosa im je bila šišana, a tunike oduzete. Dobijali su samo jedan ogrtač za sve vremenske uslove.
Budući spartanski vojnici stalno su hodali bosi kako bi očvrsnuli stopala. Da bi razvili surov, gotovo životinjski mentalitet, dobijali su vrlo malo hrane, pa su stalno bili agresivno gladni za još.
Glad je testirala njihovu snalažljivost u pronalaženju dodatne hrane. Smjeli su da kradu hranu, ali ako bi bili uhvaćeni, kažnjavani su zbog toga što su uhvaćeni, a ne zbog same krađe.
Obuka budućih spartanskih vojnika bila je teška i brutalna. Da bi ih dodatno očvrsnuli, spartanski instruktori su ih žestoko tukli iz bilo kog razloga koji bi smatrali opravdanim.
Mnogi dječaci umirali su tokom brutalne obuke. Oni koji bi preživjeli, međutim, postajali su pravi spartanski vojnici, neporaženi u borbi.
Nakon završetka agoge u dvadesetoj godini, mladi Spartanac morao je biti izabran od strane grupe starijih saboraca prije nego što bi postao punopravni spartanski građanin. Od tog trenutka, njegov život bio je posvećen vojsci.
Bilo da je bio u ratu ili kod kuće, spartanski vojnik nastavljao je da trenira sa svojim saborcima kako bi unaprijedio sposobnost borbe. To je bila njegova dužnost.
Drugi gradovi antičke Grčke bili su poznati po razvijenoj kulturi, poput pozorišta i filozofije. Sparta je bila poznata po ličnoj izdržljivosti, karakteru, uzdržanosti i moralnoj čvrstini svojih ljudi.
Spartanke i njihova djeca
Za Spartance je bilo važno da povećaju natalitet. Jedini način da stanovništvo grada raste bio je veći broj rođene djece.
Sparta se stalno borila da održi stopu rađanja iznad nivoa proste reprodukcije, kako bi imala više vojnika.
U kulturi u kojoj se cijenilo rađanje što većeg broja dječaka, žene su imale poštovan položaj i važnu ulogu u spartanskom društvu.
U poređenju sa ženama u drugim polisima antičke Grčke, Spartanke su imale više prava i uživale veću samostalnost. Mogle su da posjeduju zemlju, nasljeđuju imovinu, obavljaju poslovne transakcije, stiču obrazovanje i učestvuju u društvenom i političkom životu.
Kralj Likurg reformisao je spartanske zakone još u 9. vijeku prije nove ere. Naglašavao je značaj jednakosti među građanima.
Pored toga, Likurg je vjerovao da je najvažnija uloga žene majčinstvo, a da bi bila dobra majka, žena treba da bude obrazovana i da provodi mnogo vremena sa djecom.
Spartanke su bile veoma ponosne na svoje sinove, od kojih se očekivalo da proslave polis svojim stoičkim ponašanjem i vojničkim djelima.
Zbog toga su bile oslobođene teških kućnih poslova, koji su bili prepušteni potčinjenoj klasi stanovništva, helotima. Na taj način žene su mogle da se posvete majčinskim dužnostima.
Spartanske djevojčice prolazile su sličan režim fizičke pripreme kao dječaci. Ipak, djevojčice nisu obučavane za oružje i ratovanje. Obrazovale su se kod kuće, dok su dječaci pohađali javne škole.
Obrazovanje djevojčica uključivalo je pjevanje, sviranje muzičkih instrumenata, ples i pisanje poezije. Sve to zajedno nazivalo se musikē, riječ koja potiče od Muza.
Spartanske djevojčice formirale su horove i takmičile se za nagrade. Povremeno su ta takmičenja bila dio vjerskih festivala. Djevojački horovi učestvovali su i u počasnim ili svečanim događajima.
Da li su Spartanci napuštali djecu koja nisu bila sposobna?
Snaga i hrabrost spartanskih ratnika vjekovima su fascinirale ljude. Dio te legende bio je i mit da su takvi žestoki ratnici mogli nastati samo u okrutnom društvu koje je smrt u borbi stavljalo iznad svega.
Izreka koju su Spartanke koristile kada bi sinove ispraćale u borbu, ili sa njim ili na njemu, značila je da se vrate sa štitom kao pobjednici ili da budu doneseni na štitu kao mrtvi. Ona je dodatno hranila legendu.
Uz tu legendu nastao je i mit da su Spartanci ubijali ili napuštali mušku djecu za koju se smatralo da nisu sposobna da postanu ratnici.
Mit su oblikovali kasniji istoričari, oslanjajući se na tvrdnju starogrčkog istoričara i filozofa Plutarha u djelu Život Likurgov, 16.1:
Dijete se nije odgajalo po volji oca, već ga je on nosio na mjesto zvano Lesche, gdje su starješine plemena službeno pregledale novorođenče. Ako je bilo dobro građeno i snažno, naredili bi ocu da ga odgaja i dodijelili mu jedan od devet hiljada zemljišnih posjeda. Ako je bilo slabo rođeno i deformisano, slali su ga u takozvane Apotete, mjesto nalik provaliji u podnožju planine Taygetus.
Stari Grci su tu provaliju nazivali Kaiadas, a pojedini istoričari prihvatili su ubijanje ili napuštanje bolesne djece kao istorijsku istinu.
Kaiadas, ponor terora, nalazi se u blizini sela Trypi, oko deset kilometara od Sparte. Iskopavanja u toj pećinskoj provaliji 1983. godine otkrila su više skeleta, ali su gotovo sve kosti pripadale muškarcima starim između 18 i 35 godina. Pronađeni su i rijetki ženski ostaci, ali izgleda da arheolozi nisu pronašli nikakve kosti novorođenčadi. Zbog toga ne postoji nikakav arheološki dokaz da su Spartanci tamo odbacivali deformisane bebe.
Ali da li zbog potpunog izostanka dokaza baš na mjestu gdje bismo ih očekivali treba zaista odbaciti Plutarha? Plutarh, naime, nije tvrdio da je ta praksa postojala u njegovo vrijeme. Tvrdio je da ju je ustanovio Likurg, kralj i zakonodavac Sparte koji je vjerovatno živio u 9. vijeku prije nove ere.
Budući da je Plutarh pisao mnogo vjekova nakon navodnih događaja, nema razloga da se njegovim riječima daje posebna težina, naročito ne kada postoji jasan nedostatak arheoloških dokaza.
Izvor: greekreporter.com
